Резьба по дереву

Александр Казаков (г. Петрозаводск)
демонстрирует один из способов резьбы по дереву

 

Главным богатством территории Карелии всегда были леса. Древесина прочна и относительно легко поддаётся обработке. Поэтому для местного населения с самых древних времён дерево стало материалом, нашедшим своё применение в самых различных областях деятельности – от изготовлений орудий труда до строительства, кораблестроения и создания предметов культа.

Каждая вещь, служившая в обиходе, изготавливался индивидуально и из определённой породы дерева. Например, ковш предпочитали делать из берёзового капа – такой ковш не растрескается от воды, он устойчив к воздействию температур. А мутовки (деревянные венчики для размешивания и сбивания) изготавливали из молодых стволиков ели или сосны: у этих деревьев веточки располагаются строго на одном уровне, образуя розетки. Ложки делали берёзовые – плотная древесина служила долго, не занозила. Корзины плели из сосновой щепы и бересты.

Также был востребован и бондарный промысел – какая же изба без кадушек да ушатов! Обращают на себя внимание сделанные ладно, красиво и на совесть подойники – ведерки с носиком, использовавшиеся для дойки коров. На одной из дощечек, составляющей тулово подойника, оставляли длинный сучок, выдолбленный изнутри – получался носик, как у чайника. Через него было удобно, не пролив ни капли, разливать молоко. Делали подойники из можжевельника – его древесина крепка и обладает дезинфицирующими свойствами.

В карельских домах часто стояли скамьи из ели, две ножки которых были неделимы с сиденьем: они являлись продолжением ствола – корнями. Для такой скамейки дерево специально спиливали особым образом. Карельские прялки также цельные. Лопасть – вертикальный срез дерева, а низ – обработанный, чтобы на нём было удобно сидеть, корень. Некоторые предметы мебели в карельских домах воспринимаются как скульптурные объекты – настолько они красивы и органичны.

Итак, отличительная черта северного стиля обработки дерева – это функциональность, простота и красота формы, максимальное использование свойств и особенностей материала.

В оформлении своих изделий мастера старались придать им свойства оберегов, переплетая символы пришедшего христианства с более древними – языческими: различные интерпретации солярных знаков, линии, символизирующие плодородную землю, воду и небо. Те же мотивы присутствуют в оформлении домов, часовен и церквей – на ажурном завершении причелины – полотенце – соседствуют пропильной крест и языческий символ солнца.

Виды резьбы использовались самые различные – объемная, контурная (оформление карельских прялок), трехгранно-выемчатая, т.н. геометрическая и пропильная (прорезная), использовавшаяся в украшении беломорских прялок, оформлении домов, церквей и часовен. В Пудожском крае была своя манера – там геометрическую резьбу дополняли цветной раскраской.

Красивы силуэты карельских лодок, в каждой местности имевших свои особенности и названия. Грациозные, но очень устойчивые «кижанки» ходили по Онего, изящные «пряжинки» осваивали более южные реки и озера, а на севере, в Белом море, ходили надежные карбасы и кочи. Ансамбли деревянной архитектуры Карелии поражают своей законченностью, строгостью, вписанностью в ландшафт. Силуэты северных церквей и часовен являются образцами соразмерности пропорций. Вызывает восхищение мастерство, с которым сделаны и прекрасные предметы обихода, являющиеся ныне экспонатами различных музеев. Все это говорит о высокой культуре использования древесины северянами. Чувствуется их умение воспринимать красоту и духовная связь с природой, воспитывающая хороший вкус.

Развитие в Карелии деревянных промыслов после революции не было бурным, так как надобность в деревянной посуде постепенно отпадала. Существовали различные артели, в основном делавшие не посуду, а мебель и предметы обихода – шкатулки, обрамления зеркал. В селе Великая Губа было небольшое производство изделий из карельской березы. В 1968 году в Петрозаводске был образован комбинат «Карельские сувениры». Это предприятие стало выпускать сувенирную продукцию, разработанную по образцам старых изделий. Статус сувенирной продукции, конечно, внес свои изменения в технологии, предназначение, и, в конечном итоге, во внешний вид предметов. На предприятии работали художники, изучавшие традиции и видоизменявшие их в соответствии с требованиями времени. Школа, полученная в стенах комбината, оказалась определяющей для мастеров. В 2002 году комбинат «Карельские сувениры» перестал существовать как предприятие народно-художественных промыслов.

Сейчас в Карелии профессионально резьбой по дереву занимаются Владимир Бабкин, Александр Крылов, Игорь Гашков, Игорь Кагачев, Леонид Глазунов и мастер-самоучка Александр Казаков.

В г. Сортавала живет старейший художник, резчик по дереву Кронид Гоголев. Достопримечательностью города является созданный им музей, в котором выставлены многочисленные панно и предметы, выполненные им в своей, не вписывающейся в традиции, технике. Сюжетные композиции рассказывают о жизни северян в старые времена.

Работающие мастера изучают наследие и традиции, вплетая их вековую мудрость в свои современные работы. Традиции живут в развитии, и, развиваясь, не утрачивают связи с вечным и непреходящим.


© «Karelian Craft», 2008


HotLog

Cайт создан в рамках проекта «Карельская ремесленно-сувенирная сеть» (2007-2008 гг., программа «Добрососедство Еврорегион Карелия») и модернизирован в рамках проекта «Центр дизайна и ремесленный бизнес-инкубатор» (2011-2013 гг., программа ППС ЕИСП «Карелия»).